我在文化史考：从夏代疆域，到“现代羌人”指出，夏是一个诞生于山东地区的古国，夏的位置以今山东省为中心，其势力及于河北、河南及淮河以北的苏北地区。夏亡后，夏人作了一次民族大迁徙，大体上说，或南流入越，或北迁为匈奴，或西徙为羌。但是，这仅是根据传说的猜想。因为，无论是史料记载，还是考古发掘，都显示印欧语族中的吐火罗人（大夏）与克罗马农人均曾在今新疆地区繁衍生息数千年。因此，这里先开宗明义，旨在论述中国

大师帮忙认个字呗，多谢了

对汉印的认识问题。 徐州赵军-明王(1640984815) 18:50:54 这个是提高班。 徐州赵军-明王(1640984815) 18:51:09 汉印，本质上可以看成是汉代人的篆刻集子。 徐州赵军-明王(1640984815) 18:51:14 不是一个人的作品， 徐州赵军-明王(1640984815) 18:51:18 是一群人的作品。 徐州赵军-明王(1640984815) 18:51:31 那么，当然每个人，都会有些不一样。 徐州赵军-明王(1640984815) 18:52:02 究竟哪些印是同一个人刻的呢？ 徐州赵军-明王(1640984815) 18:52:30 现在，你们两人都有印风三本。 徐州赵

上海书画出版社在上世纪80年代末至90年代初出版了一系列《中国历代印谱丛书》。这系列印谱是清朝中晚期考古学、金石学成熟时期的集古印谱精华集，二十几年后的今天价格已涨了近N倍。

青田石交流

需要你歪着头

原来不动明王在这里盘踞，劲松古柏，挂瀑飞泉，泥炉腾烟啊。

错金银兽首形軏饰。战国中晚期。高8.8厘米。长13.7厘米。管径4.8厘米。

撮要类 众妙玄玄，不会其要，或茫无措手，不辨其要，或误为着力，将指归是昧，而苦难乘之矣，可不察乎？ 一要典 典者，有根据，非杜撰也。凡篆文，凡款识，俱要有所本，不然而妄作焉，则无征不信，不信不从矣。 二要正 典而不正，虽典奚为？顾正者，犹众人之有君子，多歧之有大道，惟始进者自择之尔。择之果正，自见冠冕威仪，不涉脂粉嬉戏；自见平易通达，不入险怪旁蹊。然而却有一种未易及处，乃为秦、汉正印。如诗有唐，书有晋，

“印宗秦汉”，被历代印人奉为习印之不二法门。但秦印和汉（含魏、晋）凿印除了章法、字法不同外，其刀法也大相庭径，两者的区别从印谱上是无法分辨的。前者以平头刀单刀铲凿而成，一刀一笔，不假修饰，故结体随机而发，线条匀细，流畅活泼；后者以双刀斜刻，端头横切，故结体方正，线条圆劲健爽。后之所谓“烂铜”者，实刀痕因锈蚀而泯灭所致，并非铸造使然。以下列印章实物观察，则一目了然了。

很少看您在青铜器吧了，几天前与青山喝酒中还提到您了。 最近在瑞士看到了一只带铭文的簋， 朋友们找到一样的铭文，对比一下以前是刘体智的旧藏。 只有铭文拓片传下来了，簋却不知所踪。 可以参考的只有刘体智流传下来的拓本了。

不其簋是一件传世青铜器，只存盖子，现藏中国国家博物馆，器身早已不知去向。 盖内有150字长铭，内容描述周王派遣“伯氏”去攻打西北方的少数民族捡犹，“伯氏”出征得胜，又命“不其”乘胜追击，大有战功，“不其”受到“伯氏”赏赐，于是作这件青铜器纪念他的“皇祖公伯、孟姬”。 李学勤跟王辉先生都作了很好的研究，指出这篇铭文是周宣王命秦庄公(名“其”)与西北戎人战争的历史纪录，是西周晚期很重要的青铜器，也是秦国早期历

这种版本是一定要有的，即使你从来都不看。 不然，你真不好意思对别人说你读过《说文解字》。 真实的原因是，所有文字学相关的论文里，引证《说文解字》的时候，通常都是这种版本的页码。

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《通感》是钱锺书先生的一篇文章。

这个活动很给力，小伙伴们不要错过哦！

石开,1951年2月生于福州。工篆刻、书法、绘画、诗文。出版书法篆刻作品集多种。篆法结体自成系统,刀法亦有异于前人,印风影响当代印坛。1998年移居北京,现为职业书法篆刻家。 近日,石开先生应书法网邀请与广大网友在线交流,本文为交流的全部内容。文字资料由书法网整理、提供,并经石开先生审阅。 ——编者注

徐正濂曾经说过古气，就是似曾相识。 一方印中，有某些个“经典印作”的影子。

●范铸与凿刻 周秦汉印，有范铸者，有凿刻者。白文方整，笔画极深，及周末秦印之朱文精细如发者，率为范铸。通常所见之白文印，十九凿刻，其武官印如部曲、都将等，尤显著者也。 古印多用于封泥，印出为朱文，故多白文，白文易刻，朱文不易刻，施于铜与后人施于石，固不同也。 当时治印，殆有印肆印工，专司其事，制成印若干，列之肆中，本无文字，有欲得印者，就肆由选检，使工人刻其姓名。 若军中印，即时镌刻带去，故多草率，否

西周师遽方彝为西周恭王时期的青铜器。 高16.4厘米， 口沿纵长7.6厘米，横长9.8厘米， 底部纵长7.5厘米，横长9.6厘米， 重1.62千克。 现收藏于上海博物馆。

篆刻，可以从学术的角度来看问题， 篆刻，更应该从艺术的角度来看问题， 刻的很好的一方印，有错字，算多大的事儿？ 从艺术角度来讲，这不是多大事儿。 从学术角度来讲，这印就废了。 以文字的形式，刻非文字，从艺术上来讲，是可以的。 比如，徐冰的天书， 篆刻里其实也有人搞过这样的东西。 猛一看，是一方印，其实里面不是字， 就是些线条的组合。 文字学，是一种学术态度， 艺术的要素在美，而非真，非善。 艺术是非真非善的。 从

「徒然草」抄 作人译 小引 《徒然草》是日本南北朝时代（1332–1392）的代表文学作品。著者兼好法师（1282–1350）本姓卜部，居於京都之吉田，故通称吉田兼好。初事后宇多院上皇，为左兵卫尉，一三二四年上皇崩后在修学院出家，后行脚各处，死于伊贺，年六十九岁。今川了俊命人搜其遗稿，于伊贺得歌稿五十纸，于吉田之感神院得散文随笔，多贴壁上或写在经卷抄本的后面，编集成二卷凡二百四十三段，取开卷之语定名《徒然草》。近代学者北