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美国人类学家鲁思•本尼迪克特在他的经典著作《菊与刀》中，将日本文化定义为“耻感文化”，以相对应于西方文化的“罪感文化”。这一论断影响很多人喜欢把“耻感”套入每个日本人身上。因为这样，在2014年7月的《南方都市报》关于《HERO2014》的报道中，我读到“耻感度奇高的木拓”、“《安堂机器人》最终回12.8%无异奇耻大辱”的观点。
耻感文化的最关键特质在于很在乎别人怎样看待自我。至于收视率的高低，根本上就是，是否大多数人都愿意看某部作品，而不是关注这部作品的内容。这与耻感文化同一思考模式。
很多了解得比较深入的饭都相信，木村拓哉是不把收视率作为自己作品的考量标准的。也有人知道，但还是心中存疑，觉得他只是嘴上说不在乎，真实的内心还是很在乎能否再续以往辉煌的收视成绩。必须承认，我也是患得患失的其中一个，“高处不胜寒”、“得瑟”什么的，字迹凿凿就在前面的楼层里。
为了更好地坚信，当然应该更多地倾听来自他的真实声音。尽管他是一个不爱表达自己的人，不愿意说的事情，他宁愿不说，而不是用其他话来搪塞或者说谎。因为他这样的性格，作为他的饭，我更应该认真思考他所说过的话，哪怕只是片言只语。
例如我引用过多次的，在11年NHK制作的工作流派之Smap纪录片中，木村拓哉说:“（坚信演艺娱乐的力量）无条件的自己身处此地，对象也在这里，要是自己做一些力所能及的事，他们会露出小孩般的笑容，这种感觉非常棒！”
细细想来，“自己身处此地，对象也在这里”其实就是他为自己所设的标准。要赢大多数人的关注，赢得高收视，可以无所不用其技，绯闻炒作、负面话题等等。在一个审丑盛行的时代，如此手法比比皆是。但是，通过这些手段赢得的观众，还会“露出小孩般的笑容”吗？绝对不会。只有真实的美的，才会唤起我们心中的小孩，这也是我们心中最纯最真的一面，是无论如何也伪装不出来的。更何况，作为接收对象，根本就没有伪装的需要。
因此，可以判断，让与他身处同一时地的对象露出小孩般的笑容，是他为自己所定的一个很极致的标准，而不是收视率高低那样的数据标准，更不是大多数人怎么看的耻感度标准。
这就是木村拓哉很“不日本”的一面，也是他最具独特性的一面。
至于“耻感度奇高”这个特质，大概只好从属“木拓”标签之下。就如2011年6月13日的SXS，中居问谁是SMAP里最不服输的人，观众们立马就齐声回答木村君。显示这个标签的影响力何其厉害。而媒体一次又一次地以“收视率”作为“木村日剧”相关新闻的切入点，既是日本文化中关注大多数人怎么看的背景使然，也是在迎合和刺激观众心理、追求“收看率”的手段。媒介与受众的相互促进，只是在不断强化他们所认为的“木拓”。
不妨再举一个例证，山田洋次导演说木村像高仓健那样，“并不是为了得到别人的称赞才去做令他人愉悦的事”。在在也证明，他并不会屈从于日本式的“耻感文化”。
喜欢的是木村拓哉而不是“木拓”的我们，尝试深度了解他的思考方式后，的确是可以完全不理会那些“收视率”新闻，不在意某些比赛中他的输赢。正如很了解他的稻垣吾郎在上面那提的那个节目中所补充的那样：“大家说你不服输是指你对各种事情迎难而上的态度。”
那么，不如想想，通过电视剧、通过综艺节目，“在这里”的我们，可有像“身处此地”的他所希望的那样，“露出小孩般的笑容”吧。
回归“初心”的感觉真好啊，尤其是我觉得自己能够隔着时空与他相遇的时候。
耻感文化的最关键特质在于很在乎别人怎样看待自我。至于收视率的高低，根本上就是，是否大多数人都愿意看某部作品，而不是关注这部作品的内容。这与耻感文化同一思考模式。
很多了解得比较深入的饭都相信，木村拓哉是不把收视率作为自己作品的考量标准的。也有人知道，但还是心中存疑，觉得他只是嘴上说不在乎，真实的内心还是很在乎能否再续以往辉煌的收视成绩。必须承认，我也是患得患失的其中一个，“高处不胜寒”、“得瑟”什么的，字迹凿凿就在前面的楼层里。
为了更好地坚信，当然应该更多地倾听来自他的真实声音。尽管他是一个不爱表达自己的人，不愿意说的事情，他宁愿不说，而不是用其他话来搪塞或者说谎。因为他这样的性格，作为他的饭，我更应该认真思考他所说过的话，哪怕只是片言只语。
例如我引用过多次的，在11年NHK制作的工作流派之Smap纪录片中，木村拓哉说:“（坚信演艺娱乐的力量）无条件的自己身处此地，对象也在这里，要是自己做一些力所能及的事，他们会露出小孩般的笑容，这种感觉非常棒！”
细细想来，“自己身处此地，对象也在这里”其实就是他为自己所设的标准。要赢大多数人的关注，赢得高收视，可以无所不用其技，绯闻炒作、负面话题等等。在一个审丑盛行的时代，如此手法比比皆是。但是，通过这些手段赢得的观众，还会“露出小孩般的笑容”吗？绝对不会。只有真实的美的，才会唤起我们心中的小孩，这也是我们心中最纯最真的一面，是无论如何也伪装不出来的。更何况，作为接收对象，根本就没有伪装的需要。
因此，可以判断，让与他身处同一时地的对象露出小孩般的笑容，是他为自己所定的一个很极致的标准，而不是收视率高低那样的数据标准，更不是大多数人怎么看的耻感度标准。
这就是木村拓哉很“不日本”的一面，也是他最具独特性的一面。
至于“耻感度奇高”这个特质，大概只好从属“木拓”标签之下。就如2011年6月13日的SXS，中居问谁是SMAP里最不服输的人，观众们立马就齐声回答木村君。显示这个标签的影响力何其厉害。而媒体一次又一次地以“收视率”作为“木村日剧”相关新闻的切入点，既是日本文化中关注大多数人怎么看的背景使然，也是在迎合和刺激观众心理、追求“收看率”的手段。媒介与受众的相互促进，只是在不断强化他们所认为的“木拓”。
不妨再举一个例证，山田洋次导演说木村像高仓健那样，“并不是为了得到别人的称赞才去做令他人愉悦的事”。在在也证明，他并不会屈从于日本式的“耻感文化”。
喜欢的是木村拓哉而不是“木拓”的我们，尝试深度了解他的思考方式后，的确是可以完全不理会那些“收视率”新闻，不在意某些比赛中他的输赢。正如很了解他的稻垣吾郎在上面那提的那个节目中所补充的那样：“大家说你不服输是指你对各种事情迎难而上的态度。”
那么，不如想想，通过电视剧、通过综艺节目，“在这里”的我们，可有像“身处此地”的他所希望的那样，“露出小孩般的笑容”吧。
回归“初心”的感觉真好啊，尤其是我觉得自己能够隔着时空与他相遇的时候。
哲学与人文，是思考人生两个截然不同的方面。哲学，更多关心的是我们不存在的那个世界，我们来到之前与我们离开之后；人文，则是现世的，我们用怎样的方式与态度去渡过我们与这个世界所共存在的那一段。但我们总是试图把哲学与人文的两个方面统一连结起来，就像我们在活着的当下能够感知我们离开之后的那个世界，比如——“不枉此生”。
作为一个普通人，是很难真实地感受到什么叫“不枉此生”，纵使有，大概也只能关乎于我们某些微不足道甚至不能分享予他人的感触。所以，我执着于那些别人分享给我的感受，特别是那些比我平时所得宏大很多很多倍的感受，比如——“木村拓哉”。
我知道，他所得到的一些人生感受，是我尽一生亦不能得到的，但这并不妨碍我去感受他的人生感受，比如——HERO THE TV（2015.7.18 ）。
从《悠长假期》开始到《HERO 2014》，回顾他近二十年的演员生涯中塑造过的角色。当年只是小学生、中学生的观众，深深相信着他所塑造的角色的真实性，因而选择拥有像角色那样的人生经历。这里面所包含的，除了我们常说的感召之力，被信任的力量可能更大。透过演员的表演而拥有生命力的虚构角色，本来只活在剧本当中，却像真实人生那样被观众所信任，而且是无怀疑地信任与跟从，并且赌上自己的真实人生，最终坚持实行了下来。那种巨大的被信任感，已经不是“感动”可以形容的，那是确切而实在地感受到自己的生命而收获的激动。如同看见自己的生命力量在他人身上得到延续和传递，那才叫真真正正的“不枉此生”。
在镜头前，他已经很久没有如此热泪盈眶，这次能够再次看到。
于是，我好好地感受了一下什么是“活着”，木村拓哉式的“活着”，尽管我永远也攀不到那样的“活着”。
作为一个普通人，是很难真实地感受到什么叫“不枉此生”，纵使有，大概也只能关乎于我们某些微不足道甚至不能分享予他人的感触。所以，我执着于那些别人分享给我的感受，特别是那些比我平时所得宏大很多很多倍的感受，比如——“木村拓哉”。
我知道，他所得到的一些人生感受，是我尽一生亦不能得到的，但这并不妨碍我去感受他的人生感受，比如——HERO THE TV（2015.7.18 ）。
从《悠长假期》开始到《HERO 2014》，回顾他近二十年的演员生涯中塑造过的角色。当年只是小学生、中学生的观众，深深相信着他所塑造的角色的真实性，因而选择拥有像角色那样的人生经历。这里面所包含的，除了我们常说的感召之力，被信任的力量可能更大。透过演员的表演而拥有生命力的虚构角色，本来只活在剧本当中，却像真实人生那样被观众所信任，而且是无怀疑地信任与跟从，并且赌上自己的真实人生，最终坚持实行了下来。那种巨大的被信任感，已经不是“感动”可以形容的，那是确切而实在地感受到自己的生命而收获的激动。如同看见自己的生命力量在他人身上得到延续和传递，那才叫真真正正的“不枉此生”。
在镜头前，他已经很久没有如此热泪盈眶，这次能够再次看到。
于是，我好好地感受了一下什么是“活着”，木村拓哉式的“活着”，尽管我永远也攀不到那样的“活着”。
吉川英治版的《宫本武藏》读了过半，不得不感叹，朝日台的电视剧本实在写得不太像话。大概为了在四个小时内完成整个故事，情节流水帐式的铺陈已是败笔，更要命的是，欠缺了前后交待的人物一律被平面化、面谱化，没有立体感没有说服力。演员们再精彩的卖力演出也只能被稀释冲淡。
这也是我总为木村拓哉所叹息的，不仅仅是这部《宫本武藏》……
《宫本武藏》的原著中的吉冈清十郎，是个被命运捉弄的可怜之人，自知武功有限却被迫继承武林世家，更因自责强夺朱实之身，最终无法拒绝武藏的比武之邀，落得失败下场。在电视剧里成了整日流连于花街柳巷、不思进取的纨绔子弟，配上松田翔太弱不禁风的演绎，却把弟弟传七郎的决战合而为一，硬生生把一场生死之战变成武藏成名路上的一块垫脚石。
原著中的佐佐木小次郎，少年成名，生性高傲且有侠骨，又有残忍自私的一面，因为得不到朱实而寄恨武藏，却又惺惺相惜于彼此的武艺高强。电视剧中抹掉了这些部分，完全看不出他与武藏的比武有什么必要和价值。
书中名篇如阿通的芍药使者：“随后，阿通就骑上马出发了。浅红色的斗篷，在马背上轻轻摇摆着……阿通手上拿着一枝初绽的白芍药，石舟斋的信就系在上面。”美人红衣、白花轻马，读来为之神夺。导演君肯稍稍放慢一下镜头，效果已经大不一样。总是匆匆，何来美感？
吉野太夫的焚牡丹一段，电视剧的表现同样不足。
所以，看了剧集去读原著，有时候也不知是好事还是坏事。反正这部《宫本武藏》未读原著之时还觉得电视剧略可一看，现在读了会觉得遗憾的地方实在太多。
联想起日前看稻垣吾郎的《Goro Deluxe》，著名编剧北川悦吏子担任嘉宾的一集，重温了《美丽人生》中的名场面——柊二蹲下身与从在轮椅上的杏子一起看日落。北川自我检讨：“（这情景表现得）是不是太过火了？……因为拓哉君是天才，他能把突兀的地方演得十分自然。”吾郎还补充了一句：“不过能把这些演得很自然也是木村拓哉的魅力啊！”
诚然，对于剧本中这些略显不自然的地方，木村拓哉凭借过人的感染力，的确能化腐朽为神奇。北川悦吏子还会自我反省一番，但若因此就不去精心雕琢剧本，不是过火就是不足，每次都依赖他的发挥，实在是有点强人所难。木村拓哉再多的魅力，也耐不住编剧们的消耗。
我实在不愿意诸多抱怨，但真的想请日剧的编剧们好好加把劲。
这也是我总为木村拓哉所叹息的，不仅仅是这部《宫本武藏》……
《宫本武藏》的原著中的吉冈清十郎，是个被命运捉弄的可怜之人，自知武功有限却被迫继承武林世家，更因自责强夺朱实之身，最终无法拒绝武藏的比武之邀，落得失败下场。在电视剧里成了整日流连于花街柳巷、不思进取的纨绔子弟，配上松田翔太弱不禁风的演绎，却把弟弟传七郎的决战合而为一，硬生生把一场生死之战变成武藏成名路上的一块垫脚石。
原著中的佐佐木小次郎，少年成名，生性高傲且有侠骨，又有残忍自私的一面，因为得不到朱实而寄恨武藏，却又惺惺相惜于彼此的武艺高强。电视剧中抹掉了这些部分，完全看不出他与武藏的比武有什么必要和价值。
书中名篇如阿通的芍药使者：“随后，阿通就骑上马出发了。浅红色的斗篷，在马背上轻轻摇摆着……阿通手上拿着一枝初绽的白芍药，石舟斋的信就系在上面。”美人红衣、白花轻马，读来为之神夺。导演君肯稍稍放慢一下镜头，效果已经大不一样。总是匆匆，何来美感？
吉野太夫的焚牡丹一段，电视剧的表现同样不足。
所以，看了剧集去读原著，有时候也不知是好事还是坏事。反正这部《宫本武藏》未读原著之时还觉得电视剧略可一看，现在读了会觉得遗憾的地方实在太多。
联想起日前看稻垣吾郎的《Goro Deluxe》，著名编剧北川悦吏子担任嘉宾的一集，重温了《美丽人生》中的名场面——柊二蹲下身与从在轮椅上的杏子一起看日落。北川自我检讨：“（这情景表现得）是不是太过火了？……因为拓哉君是天才，他能把突兀的地方演得十分自然。”吾郎还补充了一句：“不过能把这些演得很自然也是木村拓哉的魅力啊！”
诚然，对于剧本中这些略显不自然的地方，木村拓哉凭借过人的感染力，的确能化腐朽为神奇。北川悦吏子还会自我反省一番，但若因此就不去精心雕琢剧本，不是过火就是不足，每次都依赖他的发挥，实在是有点强人所难。木村拓哉再多的魅力，也耐不住编剧们的消耗。
我实在不愿意诸多抱怨，但真的想请日剧的编剧们好好加把劲。
平凡如这个世界上大部分的人，我如常地为两餐一宿而庸庸碌碌。不经意抬头，眼角的余光看到了那位先生。
他静静地站在那里，饶有兴趣地观察着我所在的地方，仿佛一个好奇的孩子刚刚接触这个陌生的世界。
我急急忙忙地跑上前，站定在他面前，却又很平常地与他对话，说着无意义的客套话。
几句之后，他说要走了，要去继续拍他的剧集。
舍不得让他离开，挽留的话又说不出口。
我焦灼得不知如何是好。
他淡淡地笑了，给我一个极尽温柔的眼神，很长很长的一个眼神，足可以融化所有的焦虑。
我醒悟，他读懂了我的心意，但又身不由己，仅能尽他所能给我这个最温柔的眼神。
你能够知道我所知道的，且我又知道你是知道的。
这种心灵上的契合，是世界上最美好的感情之一。
这样美好的梦，已经很久没有，这次是在自己昨天醒悟之后所得（见349楼），其中关联必然千丝万缕。
不过，我无意执着于分析自己的心态，只是固执地认定：与内在的自己好好相处，那才是遇上他的捷径，即使只是在梦中。
我也愿意。
他静静地站在那里，饶有兴趣地观察着我所在的地方，仿佛一个好奇的孩子刚刚接触这个陌生的世界。
我急急忙忙地跑上前，站定在他面前，却又很平常地与他对话，说着无意义的客套话。
几句之后，他说要走了，要去继续拍他的剧集。
舍不得让他离开，挽留的话又说不出口。
我焦灼得不知如何是好。
他淡淡地笑了，给我一个极尽温柔的眼神，很长很长的一个眼神，足可以融化所有的焦虑。
我醒悟，他读懂了我的心意，但又身不由己，仅能尽他所能给我这个最温柔的眼神。
你能够知道我所知道的，且我又知道你是知道的。
这种心灵上的契合，是世界上最美好的感情之一。
这样美好的梦，已经很久没有，这次是在自己昨天醒悟之后所得（见349楼），其中关联必然千丝万缕。
不过，我无意执着于分析自己的心态，只是固执地认定：与内在的自己好好相处，那才是遇上他的捷径，即使只是在梦中。
我也愿意。
