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回复:【《杂阿含经》选读】

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【杂阿含经-六入处诵-卷8-224】
(另一版本《杂阿含经》第222经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“当知一切知法、一切识法,谛听!善思!当为汝说。”
“云何一切知法、一切识法?诸比丘!眼是知法、识法,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切是知法、识法;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


57楼2016-02-15 11:03
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    【杂阿含经-六入处诵-卷8-225】
    (另一版本《杂阿含经》第223经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
    如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
    尔时,世尊告诸比丘:“我不说一法不知、不识而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识而得究竟苦边?谓不说于眼不知、不识而得究竟苦边,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐亦复不说,不知不见而得究竟苦边;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”
    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


    58楼2016-02-15 11:05
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      【杂阿含经-六入处诵-卷8-231】
      (另一版本《杂阿含经》第229经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
      如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
      尔时,世尊告诸比丘:“我今当说有漏、无漏法。云何有漏法?谓眼色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐;耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,世俗者,是名有漏法。”
      “云何无漏法?谓出世间意,若法、若意识、意触、意触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,出世间者,是名无漏法。”
      佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


      59楼2016-02-15 11:22
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        【杂阿含经-六入处诵-卷9-232】
        (另一版本《杂阿含经》第230经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
        如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
        时,有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!所谓世间者?云何名世间?”
        佛告三弥离提:“谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐;耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,是名世间。所以者何?六入处集则触集,…如是乃至纯大苦聚集。”
        “三弥离提!若无彼眼、无色、无眼识、无眼触、无眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐;无耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受,内觉若苦、若乐、若不苦不乐者,则无世间,亦不施设世间。所以者何?六入处灭则触灭,…如是乃至纯大苦聚灭故。”
        佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
        如世间,如是众生、如是魔,亦如是说。


        60楼2016-02-15 11:34
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          【杂阿含经-六入处诵-卷9-233】
          (另一版本《杂阿含经》第231经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
          如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
          时,有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!所谓世间者,云何名世间?”
          佛告三弥离提:“危脆败坏,是名世间。云何危脆败坏?三弥离提!眼是危脆败坏法,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切亦是危脆败坏;耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是说危脆败坏法,名为世间。”
          佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。


          61楼2016-02-15 11:46
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            【杂阿含经-六入处诵-卷9-234】
            (另一版本《杂阿含经》第232经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
            如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
            时,有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!所谓世间空,云何名为世间空?”
            佛告三弥离提:“眼空,常、恒、不变易法空,我所空。所以者何?此性自尔。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦空,常、恒、不变易法空,我所空,所以者何?此性自尔。耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名空世间。”
            佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。


            62楼2016-02-15 12:02
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              【杂阿含经-六入处诵-卷9-235】
              (另一版本《杂阿含经》第233经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
              如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
              尔时,世尊告诸比丘:“我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听!善思!”
              “云何为世间?谓六内入处。云何六?眼内入处,耳、鼻、舌、身、意内入处。”
              “云何世间集?谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼集着。”
              “云何世间灭?谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼集着无余断,已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。”
              “云何世间灭道迹?谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
              佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


              63楼2016-02-15 12:35
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                【杂阿含经-六入处诵-卷9-236 (此经恭录部分内容)】
                (另一版本《杂阿含经》第234经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
                尔时,世尊告诸比丘:“我不说有人行到世界边者,我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已,入室坐禅。”
                ……
                阿难告诸比丘:“谛听!善思!今当为说。若世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说,此等皆入世间数。诸尊!谓眼是世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说,是等悉入世间数;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知,是名圣弟子到世界边、知世间、世间所重、度世间。”
                ……
                尊者阿难说是法已,众多比丘闻其所说,欢喜奉行。


                64楼2016-02-15 14:30
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                  【杂阿含经-六入处诵-卷9-238】
                  (另一版本《杂阿含经》第236经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                  如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
                  尔时,尊者舍利弗晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师檀,入林中,昼日坐禅。时,舍利弗从禅觉,诣世尊所,稽首礼足,退坐一面。
                  尔时,佛告舍利弗:“汝从何来?”
                  舍利弗答言:“世尊!从林中昼日坐禅来。”
                  佛告舍利弗:“今入何等禅住?”
                  舍利弗白佛言:“世尊!我今于林中入空三昧禅住。”
                  佛告舍利弗:“善哉!善哉!舍利弗!汝今入上坐禅住而坐禅;若诸比丘欲入上座禅者,当如是学。若入城时、若行乞食时、若出城时,当作是思惟:我今眼见色,颇起欲、恩爱、爱念着不?”
                  “舍利弗!比丘作如是观时,若眼识于色有爱念染著者,彼比丘为断恶不善故,当勤欲方便,堪能系念修学。譬如有人,火烧头衣,为尽灭故,当起增上方便,勤教令灭;彼比丘亦复如是,当起增上勤欲方便,系念修学。”
                  “若比丘观察时,若于道路、若聚落中行乞食、若出聚落,于其中间,眼识于色,无有爱念染著者,彼比丘愿以此喜乐善根,日夜精勤,系念修习,是名比丘于行、住、坐、卧净除乞食。是故此经名清净乞食住。”
                  佛说此经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。


                  65楼2016-02-17 21:33
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                    【杂阿含经-六入处诵-卷9-245】
                    (另一版本《杂阿含经》第243经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                    如是我闻。一时,佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。
                    尔时,世尊告诸比丘:“若诸比丘于眼味者,当知是沙门、婆罗门不得自在脱于魔手,魔缚所缚,入于魔系;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若沙门、婆罗门于眼不味者,当知是沙门、婆罗门不随于魔,脱于魔手,不入魔系。”
                    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
                    如味,如是欢喜、赞叹、染着、坚住、爱乐、憎嫉,亦如是说。
                    如内入处七经、外入处七经,亦如是说。


                    66楼2016-02-17 21:57
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                      【杂阿含经-六入处诵-卷9-248】
                      (另一版本《杂阿含经》第246经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                      如是我闻。一时,佛住王舍城耆阇崛山。
                      尔时,世尊晨朝着衣持钵,入王舍城乞食。
                      尔时,天魔波旬作是念:沙门瞿昙晨朝着衣持钵,入王舍城乞食,我今当往乱其道意。
                      时,魔波旬化作御车象类,执杖觅牛,着弊衣,蓬头乱发,手脚剥裂,手执牛杖,至世尊前问言:“瞿昙!见我牛不?”
                      世尊作是念:此是恶魔,欲来乱我。即告魔言:“恶魔!何处有牛?何用牛为?”
                      魔作是念:沙门瞿昙知我是魔。而白佛言:“瞿昙!眼触入处,是我所乘;耳、鼻、舌、身、意触入处,是我所乘。”
                      复问:“瞿昙!欲何所之?”
                      佛告恶魔:“汝有眼触入处,耳、鼻、舌、身、意触入处;若彼无眼触入处,无耳、鼻、舌、身、意触入处,汝所不到,我往到彼。”
                      尔时,天魔波旬即说偈言:
                        若常有我者  彼悉是我所
                        一切悉属我  瞿昙何所之
                      尔时,世尊说偈答言:
                        若言有我者  彼说我则非
                        是故知波旬  即自堕负处
                      魔复说偈言:
                        若说言知道  安隐向涅槃
                        汝自独游往  何烦教他为
                      世尊复说偈答言:
                        若有离魔者  问度彼岸道
                        为彼平等说  真实永无余
                        时习不放逸  永离魔自在
                      魔复说偈言:
                        有石似段肉  饿乌来欲食
                        彼作软美想  欲以补饥虚
                        竟不得其味  折觜而腾虚
                        我今犹如乌  瞿昙如石生
                        不入愧而去  犹乌陵虚逝
                        内心怀愁毒  即彼没不现


                      67楼2016-02-17 22:11
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                        【杂阿含经-六入处诵-卷9-251】
                        (另一版本《杂阿含经》第249经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                        如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
                        尔时,尊者阿难诣尊者舍利弗所,语尊者舍利弗:“欲有所问,宁有闲暇为解说不?”
                        舍利弗言:“随仁所问,知者当答。”
                        尊者阿难问尊者舍利弗:“六触入处尽,离欲、灭、息没已,更有余不?”
                        尊者舍利弗语阿难言:“莫作此问:‘六触入处尽,离欲、灭、息没已,更有余不?’”
                        阿难又问尊者舍利弗:“六触入处尽,离欲、灭、息没已,无有余耶?”
                        尊者舍利弗答阿难言:“亦复不应作如是问:‘六触入处尽,离欲、灭、息没已,无有余耶?’”
                        阿难复问尊者舍利弗:“六触入处尽,离欲、灭、息没已,有余无余、非有余非无余耶?”
                        尊者舍利弗答阿难言:“此亦不应作如此问:‘六触入处尽,离欲、灭、息没已,有余无余、非有余非无余耶?’”
                        尊者阿难又问舍利弗:“如尊者所说:‘六触入处尽,离欲、灭、息没已,有亦不应说,无亦不应说,有无亦不应说,非有非无亦不应说,此语有何义?’”
                        尊者舍利弗语尊者阿难:“六触入处尽,离欲、灭、息没已,有余耶?此则虚言。无余耶?此则虚言。有余无余耶?此则虚言。非有余非无余耶?此则虚言。若言六触入处尽,离欲、灭、息没已,离诸虚伪,得般涅槃,此则佛说。
                        时,二正士展转随喜,各还本处。


                        本楼含有高级字体68楼2016-02-18 12:41
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                          【杂阿含经-六入处诵-卷9-252】
                          (另一版本《杂阿含经》第250经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                          如是我闻。一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
                          时,尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山。
                          尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉,诣尊者舍利弗所,共相问讯已,退坐一面,语舍利弗言:“欲有所问,宁有闲暇见答已不?”
                          尊者舍利弗语摩诃拘絺罗:“随仁所问,知者当答。”
                          尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言:“云何?尊者舍利弗!眼系色耶?色系眼耶?耳声、鼻香、舌味、身触、意法,意系法耶?法系意耶?”
                          尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言:“非眼系色,非色系眼。…乃至非意系法,非法系意。”尊者摩诃拘絺罗!于其中间,若彼欲贪,是其系也。尊者摩诃拘絺罗!譬如二牛,一黑一白,共一轭鞅缚系。人问言:‘为黑牛系白牛?为白牛系黑牛?’为等问不?”
                          答言:“不也!尊者舍利弗!非黑牛系白牛,亦非白牛系黑牛,然于中间,若轭、若系鞅者,是彼系缚。”
                          “如是!尊者摩诃拘絺罗!非眼系色,非色系眼。…乃至非意系法,非法系意,中间欲贪,是其系也。
                          “尊者摩诃拘絺罗!若眼系色,若色系眼。…乃至若意系法,若法系意,世尊不教人建立梵行,得尽苦边。以非眼系色,非色系眼。…乃至非意系法,非法系意。故世尊教人建立梵行,得尽苦边。”
                          “尊者摩诃拘絺罗!世尊眼见色若好、若恶,不起欲贪;其余众生眼若见色若好、若恶,则起欲贪。是故世尊说当断欲贪,则心解脱。…乃至意、法亦复如是。”
                          时,二正士展转随喜,各还本处。


                          本楼含有高级字体69楼2016-02-18 12:57
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                            【杂阿含经-六入处诵-卷9-254(恭录部分内容)】
                            (另一版本《杂阿含经》第252经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                            ……
                            故说是咒术章句,所谓:
                              “坞耽婆隶 耽婆隶 躭陆波婆耽陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘閇坞隶 坞娱隶 悉波呵”
                             ……
                            说此章句者,蛇毒不能中其身,身亦不坏。


                            71楼2016-02-20 09:31
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                              【杂阿含经-六入处诵-卷9-256(恭录部分内容)】
                              (另一版本《杂阿含经》第254经, 两个版本排序不同,经文内容相同)
                              如是我闻,一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
                              尔时,尊者二十亿耳住耆阇崛山,常精勤修习菩提分法。
                              ……
                              佛告二十亿耳:“我今问汝,随意答我。二十亿耳!汝在俗时,善弹琴不?”
                              答言:“如是,世尊!”
                              复问:“于意云何?汝弹琴时,若急其弦,得作微妙和雅音不?”
                              答言:“不也,世尊!”
                              复问:“云何?若缓其弦,宁发微妙和雅音不?”
                              答言:“不也,世尊!”
                              复问:“云何善调琴弦,不缓不急,然后发妙和雅音不?”
                              答言:“如是,世尊!”
                              佛告二十亿耳:“精进太急,增其掉悔;精进太缓,令人懈怠。是故汝当平等修习摄受,莫着、莫放逸、莫取相。”
                              ……
                              尔时,尊者二十亿耳往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊!于世尊法中得阿罗汉,尽诸有漏,所作已作,舍离重担,逮得己利,尽诸有结,正智心解脱,当于尔时解脱六处。云何为六?离欲解脱、离恚解脱、远离解脱、爱尽解脱、诸取解脱、心不忘念解脱 。”
                              ……
                              “若眼常识色,终不能妨心解脱、慧解脱;意坚住故,内修无量善解脱,观察生灭,乃至无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法,不能妨心解脱、慧解脱;意坚住故,内修无量善解脱,观察生灭。譬如村邑近大石山,不断、不坏、不穿,一向厚密,假使四方风吹,不能动摇、不能穿过。彼无学者亦复如是,眼常识色,乃至意常识法,不能妨心解脱、慧解脱;意坚住故,内修无量善解脱,观察生灭。”
                              尊者二十亿耳说是法时,大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说,皆大欢喜。尔时,尊者二十亿耳闻佛说法,欢喜随喜,作礼而去。
                              尔时,世尊知二十亿耳去不久,告诸比丘:“善心解脱者,应如是记说,如二十亿耳以智记说,亦不自举,亦不下他,正说其义;非如增上慢者,不得其义,而自称叹得过人法,自取损减。”


                              72楼2016-02-20 21:24
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