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20唐朝前后期的反差令人惊讶
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31终于到清朝了
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13抽楼……不抽楼……
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27不改革是不行了趴在历史的门缝边缘，看一个王朝的花开花谢盛极而衰，最明白的看法是从它的开场看起。其实，北宋这个王朝的开场是非同寻常的。就像京剧舞台上的亮相，赵匡胤一上来走的就不是常规的路子。他半推半就地让那件黄袍披在自己身上，咿咿呀呀开唱一段霸王戏，一个王朝就这样不明不白地开张了。好在赵匡胤的全局控制能力比较强。他带着赵式的非典型性思维，带着陈桥那些有功之臣的理解与不理解，急中生智地演绎了杯酒释兵权
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26这真是一个行将灭亡王朝的大耻辱。因为不管是刘整还是吕文焕，他们都曾经是南宋这个王朝的将领，现如今，降将们以争先恐后灭宋为荣，以甘居人后、不立头功为耻，这样的王朝不亡，那真是没天理了。
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38如果重回明朝，该怎么来寻找那个王朝的危机路线图呢？或者，从什么时候开始，大明的谢幕之门悄然掩上了呢？也许可以从万历年说起。万历年间的事真是一言难尽。当晚明国情观察者利玛窦沿着大运河从南京来到北京之时，他是由衷地惊叹一个王朝外表上的华美与尊贵。但是利玛窦绝想不到，紫禁城内，一个叫张居正的男人正在气喘吁吁地进行着挽狂澜于既倒的改革，这场改革是如此的惊心动魄，最后竟成了张居正和万历皇帝两个男人之间恩怨交
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9纵横家，是先秦诸子百家中的一家，主要是关于国际关系研究的学派，其实我一直觉得这应该是两家，因为合纵、连横是两种截然不同的政治方向，不过它们确实是一个领域里的学说，可能因此归为一起了。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”这句话应该说很直白很浅简洁地讲二者的区别给表达出来了。如今，我看到了很多人在讨论中国历史时，关于国际关系中的立场是比较倾向于合纵学派，基本上是一边倒，无
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36【内容提要】 在古典中国小说中经常可以看到关于“妖道”与“妖术”的描述。 在这些小说中，“妖道”虽然与道士一样信仰道教的真理，继承道教 的知识，使用道教的技术和法器，但是由于他们违背中国传统的伦理 道德，于是象征着“恶”，他们虽然也拥有无边法力，但只能被称为 “妖术”或“邪术”。文学想象的背后隐含了历史传统，在中国的思 想世界中，其实常常并不是按照宗教本身的教义、知识、技术的正确 与谬误来评价宗教，而是由
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12除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一、生命的本源生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这
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4回首。那情，那人，似乎已随黄昏的落日消失在天际。 把自己藏在夜幕里，触着那些遗留下来的物质；嗅着空气里曾有过的气息，黯然神伤。 泪眼朦胧，那看不见、摸不到的疼痛如影随形。 青春，无知的我们带着一点自负，在感情中穿梭，在疼痛中行走… 风过后，雨停留，生命里难免会有离愁，剪不断，理还乱。 把情留在心底， 把爱放在心里， 把悲痛化成力量。 手心的余温还残留，牵过的手，还在微风中颤抖。 我们，一群带着稚气而又张扬的孩
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21你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。 入世还是出世，全在一个悟，悟到了，是魔是佛，一思量间。 没有悟到，就是俗人一个，喜怒哀乐，生老病死，被欲望支配，被现实左右，沉寂于一招胜败的喜忧之中，很实在，也很痛苦。 悟到了，可以超脱俗人的境界，感受俗人之不可想象；领悟俗人之不可认知，貌似神仙，却不可腾云驾雾，虽解除
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6多年以前，在我的初中毕业典礼之后，在那个时代流行的同学录的告别章节，一个15岁的兄弟留下了这样一段话： 在一个正在加速的民族里 在一个正在崛起的国家里 在一个充满机遇与挑战的新世纪里 在一个内忧外患的时代里 你，我，注定要此成为国之栋梁 正所谓，英雄造时势，时势造英雄 希望有朝一日 你我会在人民代表大会上相遇 希望有朝一日 你我能在中丨南海里重逢 到那时 我们再叙国是！ 多年以后，当我重新翻起这段泛黄纸页上的文字，仍
