LS所说“经孔子解释”的是正是《易传》，又叫《十翼》，是孔子帮助那些不能理解《易经》思想的人所写的。里面是加了很多孔子儒家的思想。但不能妄自尊大地认为孔子所说的就是易经的全部，那只是孔子对《易经》的感受而已。
至于治天下，我们的分歧点是：我认为是程度的问题，而zhanpar兄认为是目的。做人应该放眼大处，但要在小处用力。一点点的积蓄力量，才能有所进步。有仁爱之心，有多大的能力做多大的事，自然能立，能达。
ansonalex 谨识！！

孔子注解易经，把易经定位儒家六经以来，关于易经的易学的传承一直是儒家的事情，后世儒家都著述易经，易学大部分都是儒家写的。如果说易经、易学有别家思想的话，哪儿有？别家对易经的传承、发展做了什么？我曾经研究易经与道家思想的关系，只是发现道德经或许易经有所启发而已，并没发现二千多年来道家对易经有什么发展、著述。
仁者希望彰显美德于天下，治天下没有不能说是目的的。放眼大处就是立志，立志才能小处用力，与治天下的目标没有矛盾。

回123楼：道家对易经的传承与发展，请指出。所谓X家的易，还真没看出有啥地位。而天地、乐、算、兵、韵都是儒家统率的范畴。古代儒家治天下是扶助君主治，之前我在另一帖（有人问阳明对君主问题）已经讲得很清楚。孔子、孟子、范仲淹、程颐、阳明、居正不也以治天下为己任

仁者以天地万物为一体，儒家不会只以狭隘的自身修养为目的

　道教的起源其实就是中国文化的起源。中华民族和世界上所有的民族一样，在文明进步过程规律中必然碰到的问题是“我们是怎么来的？”“世界是怎么来的？”。去解答这样的问题最直截了当的办法是编造神话故事，我们的祖先们也曾经编造出“盘古开天地”“女娲补天”“伏羲画八卦”等等的故事。但在文明进一步的发展中，我们的祖先们做得更多的是对自然规律的研究，以求解答以上问题，这就是我国道教产生的原始动力。
现代人认为道教起源于老子，成教于汉末五斗米道派。其实道教的世界观和它的理论早在中国文字成立以前就存在；比如说道教的图腾“八卦”在扎绳记事的时代就存在，周文王以它的卦文作为写作的文体，黄帝以它的阴阳理论作为中国医学的基础等等。
侧重道的运转规律的认识和把握的是《易经》，将道的规律用于实践的是《阴符》《道德经》，《阴符》较客观地反映道的一体两面作用，善恶生杀在用者一念，《道德经》是慈悲用道的极致。
其实《易经》与道家讲的是同一个内容，只是作用处不同。
其次，王安石也以治天下为已任，但也未能尽其作为。阳明先生能力超群，也不受朝廷重用。如果把“以治天下为己任”就当成是治天下，那有什么难度,那一位文人没做到。阳明先生提出“知行合一”，不正是要解决这个问题吗？LZ以“以治天下为己任”，但用不能治天下，那又有何用。如果想的跟做的，都不是一回事，那你还是知行合一吗？？
ansonalex 谨识！！

关于儒、道合一的问题，曾仕强、刘君政教授的《易经的奥秘》六本全集，讲的很清楚了。看过后肯定会对道家、儒家有一个更深的认识。
当然，百家讲坛上也有。

伏羲、黄帝、周文王不都是儒家尊奉的圣人嘛。古代医、乐、兵者大都首先是儒者。修齐治平本是一事，分作两事就是支离了。没机会或能力做与不想去做是两回事，一念发就是行了，怎么不是合一？安贫乐道彰显美德也是治天下范畴。

alex明鉴，作为易学中的“三易"，连山、归藏失传已久，所传下来的只有周易，而目前大众能看到的通行夲即儒家所整理的易经和易传（十翼），目前所能看到的最早的周易版夲是汉马王堆岀土的周易，对该版夲的整理和研究仍在进行，我等无缘得见，据说与通行版大同小异，且有部分书帛指向十翼确为孔子所著，但具体如何尚无定论。内经与易同列上古三坟，与易亦颇有渊源，但中医之源确是内经而非易。关于八卦、阴阳、五运六气，象藏等或含于易或含于内经，或两者皆含，但您把易和内经说成是道家的那就牵强了，不要一见“道”字就认为是道家，儒家也是悟道的。

“不要一见“道”字就认为是道家，儒家也是悟道的”这句话说得好啊！
隐士先生说的补充了我说的

修齐治平本是一事，这句说得好，那为什么要单独说治天下呢？？本是一事，那修身就好了啦！！如果事无大小，自然自得，那治不治天下又有什么关系呢？知行合一便好。
ansonalex 谨识！！

我没单独说治天下，只是你似乎把治天下与修身分开来说，我一直都在说两者是统一的。
治天下是儒家学说本质所然，并非没有关系，如修齐治平是一事，那又怎能说身修治不治天下没关系？

隐士先生，在下没有把易和内经说成是道家的，也没有否定儒家对易的贡献，只是举例说明一下道家对易的理解和发展起了作用。而我上面一直说的是[医易相通](成语，可查证），可没有说[医易同源]。
正如隐士先生所说：“不要一见“道”字就认为是道家，儒家也是悟道的”。那同样医家，术家也是悟道的。为什么就不能用易的理论来发展自已的学术呢？？难道说儒家整理易经和孔子写了易传，那以后所有说易的都变成儒生了吗？？为什么我们一定要存门户之见呢？？为什么一定要把易经作为私有财产列入儒家的名下呢？？孙思邈也说：[不知《易》者，不足以言大医。]。按zhanpar兄的说法，那是否也可以把易列入医家名下呢？？
其实我只想说《易经》就是《易经》，他是百经之始，不是谁家里的收藏品。请不要贴上标签就当自家产品出售。你让那些易学家情何以堪，一下子就让人给卖了。
还请zhanpar兄和隐士先生明鉴。
ansonalex 谨识！！

那请问zhanpar兄现在是在治天下吗？？

alex兄，前面已经说过，现在世面上所使用的通行版本易经，便是由儒家整理和流传下来的，目前所能看到的战国时期的残本，也已经证明与通行本无大差异。也就是说目前官方、学界、民间所使用的周易是儒家所传无误。而您所说的“其他各家”整理的版本，流传下来并在使用中的，能举个例子么？
并不是说周易就是儒家的，周易在远古时代究竟如何成书，已经无人可考了。但是儒家在后世周易的整理、研究、流传过程中确实起到中流砥柱的作用。那些易学家所使用的周易版本也不出儒传周易之外。

至于治天下，修齐治平在儒家看作一事，即平天下自治国始，治国自齐家始，齐家自修身始，因此，修身就是走出了平（治）天下的第一步，修齐治平虽是一事，却也无法一蹴而就，还是需要一步一步来。