至于为什么用Ip？可以告诉你，夲人回贴一向匿名，既然此心光明，又何必执着于一个代号？

从佛教观点看心学没有人从能容忍，佛家弟子对其他学说自有评说的权力，但从佛学理论去解释心学命题，这夲来就是个伪命题，将使本吧的心学初学者如坠云雾不知所云，历来为我等所反对。这就好比寺院里讲经说法，若我等跑了去说我给你从四书五经的角度谈谈如何认识界差别观，你难道觉得很合适？

你说既然此心光明，又何必执着于一个代号？但我认为不匿名发帖才是真诚待人。

佛门中也有讲《弟子规》的大师啊。如果是善的思想所有门派都会接受。

33楼的女士，您我既然所见不同，何必又要强求一律？

如果是学圣道，就该集万物之广大。到寺庙去说《四书五经》，到书院去论《金刚经》......都没有关系。但如果你只要学一个心学，或者说只痴迷于佛老，那就另当别论吧。

他讲就讲吧，我也没看见，他若至此讲，只要不曲解，自然没人反对他

我并不强迫谁接受我的观点。每个人对心学的理解不同，所认同的观点也不同，我喜欢看到不同的观点出现，我认为这样才能完善心学。儒家不也是这样传承下来的吗.

他讲就讲吧，我也没看见，他若至此讲，只要不曲解，自然没人反对他

楼主啊，圣道不是那么学的，何必要执着个集万物之广大？吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一份天现，何等轻快脱洒，何等简易！不敢说您没读过传习录，但是观您言行事事相左，如此读与不读无异了。格物只需随物而格，若以学代格，天地广大，又如何学得过来？圣人无所不知，知的也不上是个本体，至于见闻，不是圣道的追求

幸甚，鄙人正同意此观点。只是鄙人只是想用个不同方向看心学，并非标新立异，所求的天理是相同的。“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。”非沉迷佛老，只是想换个角度了解世界啊。

你用什么方向看心学都没有关系，只是不要把心学与佛家混同起来说，容易误导他人，若是非要混同，您在未得大成之前，也建议最好是“自观自在，守本真心”即可，若是贸然公开讨论，即是今日之情况。
看来都喜欢讨论明镜和尘埃的问题，某虽不懂佛法，却也附庸风雅，胡扯一番“得道尘埃亦明镜，未得明镜亦尘埃”，。

呵呵，可能LZ还没明白我说的意思，因为LZ想的只是学术思想的内容，而不知修行工夫之别。说明对佛学与心学了解不深。无论儒佛道的思想如何不同，他们都来源于对自然的感悟。所以每一本经典都是作者对自然感悟的记录。本无对错之分，也可能有相同之处，也不足为奇。但他们的修行方式是完全不同的，感觉也就千差万别了。就算是同一家的学术，也有不现的门派。所以当学生问阳明先生佛道的问题时，才会说出那样的话，不是对佛道思想的反对，只是阳明心学是建立是儒学的修行基础上的，要严格按照儒学的标准来修行。这正是阳明先生所强调的[精一]之功。
至于LZ所说的用佛学观点来看阳明心学，从文字中可见多有[着相]之处。那解出来的还是佛学，看不到心学一点精髓。更多的是误解，更让人云里雾里。而LZ所解的又是那一本佛学经典的思想呢？这还真没看出来。
敝人浅见，只做交流，无批判指责之意。
ansonalex 谨识！！

本人在那一贴的时候，的确没读过《传习录》。如今某读过了，也不改初衷。
无论释老、孔孟、毛蒋，还是大粪，某最初都是茫然不解，少解后不忿，多解后疑惑，完解后......
某有一篇帖子《突破常识思维的限制》，是关于“心外无物”的一个思维。至于是不是王阳明的“心外无物”，某不欲在这里深究了，以免争执。
某还有一篇帖子——《略谈格物致知、知行合一》，可以看到即事即理、即事即物的议论。可以和王阳明的“心外无物”参照，这也是某览《传习录》之前的理解。亦是一家之言而。
“心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物”
——这是王阳明的解释。解读各有各宗。不能说人家从佛家观点看一眼就犯了谁的病吧？是不是王阳明的不需要谁认可才行，此吧也是大家都进的来的，此吧的规则也不是王阳明就是神、就是圣、就是一切，其他家的免谈。
着相不着相的，到底是谁着相的？佛家弟子五蕴皆空就不着相了？你懂？
把自己打扮的就像王阳明二世一样，王阳明的“心外无物”就全部理解了？且问——张死了，王的心物在不在？张死了，张家的房子这个“物”在不在？植物人的心物有没有？
也知道禅师偷换概念，心中的万卷书不是物理的万卷书，那请解释一下“意之所在便是物”这里的物到底是物理意义上的“物”还是非物理意义上的“物”？
此外，关于佛教演变，儒、道各承一宗——嘿嘿，某就不深理论了。儒家变了多少，不说董仲舒，不说程朱陆，就说王阳明，“无善无恶”，阁下说从《大学》中来的叫“至善”——拜托，看清楚了——在止于至善。其意是说，大道的落脚点要在“至善”上，否则就是“杀人王”了。
而这个“无善无恶”，请你从王阳明以前的儒家经本中，找找哪里有这个意思？稍微了解王阳明的，都知道王修了佛道N年。而无善无恶，最早是在哪里出现的，是谁家的根本，清楚的人多着呢。
王阳明借鉴了佛老，而有些王氏徒孙，一看佛老便像吃了屎一样恶心。平心静气而论，真地了解佛老吗？真地了解王阳明吗？真地了解儒学吗？
中国千千万万大众、千千万万读书人，尊孔子为圣人的有多少，知道王阳明的有多少。而孔子的《论语》要比《传习录》普遍多少，却是为何？你见过几个人能将《论语》和佛老接上火的？却是为何？大道耶？小道耶？

“得道尘埃亦明镜，未得明镜亦尘埃”——虽然阁下的臭屁风格不欣赏，但是这两句的前一句还是深表敬佩，后一句么——等于我看见！