呵呵，知道庙自有其义，就好了，这倒不是针对某这等阶层的，自古就是这样，帝王有庙，文武圣人有庙，想必IPHONE兄也知道为啥圣人进庙了，既然已经解了您的疑问，又何须去民调？
对佛学不甚了解，对佛教之人的动态，了解的自然更是少之又少。
孔子非但没有把老子贬了一通，还称赞老子的学问犹如天上的龙呢，哎，确实，我读道德经，也觉得妙不可言。可是这和本帖有什么关系？莫非有人贬低老子或者佛祖了？

还有，虽说不民调，但是好奇心重啊，刚才随口问了身边三个人，我说佛，你能想到什么？结果怎么样，两个说“如来”，一个说“释迦穆尼”，晕

哦，你的身边——那就不是马路边了！这算是民调？样本选择有偏见啊！
庙之问题，您没了解我的问题，也或者是了解了故意当做没了解。

孔子没有贬老子，凡夫俗子贬人也是常有的事情，可是圣人也贬人——这就难当了

IPOne兄问题出在你身上，你让我说佛，人家想的自然是佛，哪能想到房子？院子？不如这样吧，我就不去调了，你自己调吧，但是你别那么问，您就问和尚住的是什么地方，然后回来说下问了几个人，几个说寺院的1几个说寺庙的，几个说庙的，几个说禅房的，大家都信得过你，去吧

圣人贬人？贬哪个人了

所谓抛砖引玉，您总得抛出个有实质性的引子他人才好给你有含金量的延伸嘛，古人云'达则兼济天下'，你还是独善其身其心吧，有了掷地有声的见解，才好有底气博他人赞同嘛

这可不是我写的——应该是出自《王阳明全集》，后两句为“人人有个圆圈在，默向蒲团坐死灰。”

抽空过来看了看，真是百家争鸣啊！问题延伸之广度让鄙人大吃一惊，由此看来，这也正是心学的一个重要论题啊。

楼主看错了，他骂的是我胡扯的那两句。

是“骂”吗？如果你觉得是，除了表示你脆弱之外我道歉，实在没想到，居然伤了您！

我需反省自己，讨论就是讨论，讥讽的不该！老实说，我既不讨厌也不喜欢王阳明、释老。只是很多人没有充分了解一些东西就盲从，未免急躁了。话说回来，无论哪门只要你喜欢就好，有钱难买我愿意嘛！

但是作为传道布道者，不建议轻易否定。王圣人并未彻底了解释老的济世的一面，这是不彻底的。你看看，孔子这方面就处理的好！也许，我又苛刻了。该反省！

仔细观察如释老三门创始人，都是睿智圆融的，着力点在道的擅发上，于修行的层次没有过多的发布。后世门徒为了修行得力，对于具体修行方式进行了深入的发掘。促进了学问的发展。王圣人的贡献，在于在儒门的修行上发展了一个层次、方面。尤其是对于禅宗的借鉴，使儒学的修行涣然一新。这好比佛教慧能大师对于释门的贡献一样。所以很多学者很自然地比较此二人。另有些学者，出于心理原因，自觉不自觉地因为不是中国本土产生的原因排斥佛教，王圣人的理由和地位极大的支撑了这种心理。所以，王圣人被一些人一再地高台。

仔细看看慧能的｟坛经｠，并未强调出世。之所以释老门强调出世，是因为从修行角度出世得力易行。然而很多门徒修行得力后不愿意入世，反倒大加宣扬出世一法。亦是固守一隅，为世人所远。