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1智慧的运用
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8「众生颠倒」所以生心入相！譬如看见空花，而执以为实，但实无空花，所以众生之执，称为「妄」。 妄，就是本来不存在，但却执以为实之意思。当第八识流注生灭开始作用时，经过无量劫之排列组合之后，它产生了自觉，一般称为灵魂，於是「觉明为咎」，而有错觉，认为「我存在」！ 【如同人工智慧电脑，它只是一段段的资料，与一般文件资料是同等地位，但因为放在可执行的记忆体（内存）位置，於是它产生了「我存在」的观念，於是它可
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10然一切法自性本空无生无灭。缘合谓生。缘离谓灭。实无生灭。性非无故。不可说生。性非有故。不可说灭。 是诸菩萨於一切境。无有一法不通达者。修行此智波罗蜜多。二乘外道不能掩蔽。以智观察从初发心乃至涅盘皆悉明了。能以一法知一切境。达一切境不离一法。所以者何。真如一故是诸菩萨修此智时。不见能修及所修法。无二无别自性离故。 天王。是名诸菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多能通达智波罗蜜多。是名菩萨修学一法能通达一切法。
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16有一种走错路状况叫「坐忘」，也会出现在念佛到已入定时，这是已入第四禅的「无想定」。它的状况就是由念佛入定之后就一无所知，如同失去意识，等到产生意识有所了知时就出定了。若命终前入此定，於出定时就会堕入轮回，所以若入此定，就无法往生佛净土。
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22比较与探讨
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10云何初心二義決定。 阿難第一義者汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。 阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。以是義故汝當照明諸器世間。可作之法皆從變滅。
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8修行心得：法无定法，渐修至顿修
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7修行人想要印证自己的修行境界，可以参考楞严经、华严经。
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18愣严经里好多地方出现“觉明”这两个词，
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11参禅没那麼多方式，没那麼多困难，亦没那麼多的话，话多只为众生习气不同。 若悟者，信得过就只需保持「无欲」即可。
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14修行心得：心随智走 更多随智走，於是烦恼也似乎愈来愈少。某些顾虑也随著年月而逐渐的消失，於是顾虑愈少，就愈能放手、放心去做某些事。
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17转妄为真，觉遍十方 真不立，妄本空，有无俱遣不空空。 证而取是谓妄取，证而不取乃真证。 云何一毛孔能藏十方刹? 云何妄能生? 於佛性里妄生，於妄里断妄证真后，而能觉遍十方，这只是「必然的二功能」。
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9楼主所问的，是从没有佛法之前就已存在的争论，也可以说，无量劫来众生 一直在追究的事。
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5轮回来自生灭！生灭又称为「妄」。 当有生灭(妄)产生时，世界与众生就跟著产生。
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13无--生
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3净觉心之深度理解
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1修行成佛方法之前提
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5轮回原因之清楚认知
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2成佛的修行方法
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8【课程的分辨】
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5一与回归一，，，
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3＞现在我们普通人 应该怎么排除各种信息的干扰 排除杂念 ＞然后如法修行觉悟解脱呢
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13新时带*与*，与fofa之比较与探讨
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9修行心得。
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4问： 如果入禅定且有神通了 能不能知道地球上有多少个人同样已入禅定
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7心得： 今日，我忽然领悟到为何能「以本愿故，不毕竟灭」之含义。 这就如同禅定五种自在（注二）中的出定自在之原理，那是「先存心」之缘故。 先存了何时要出定，於是定中就有一个滴答计数器（注三）在走动，走到预设的 时间就出定。 同样的，佛及果地菩萨有度众生的誓愿，它就如同一个永不入涅盘的「梗」，如 河水里中流砥柱，使得佛菩萨无法住於二乘的涅盘中，就如同能入禅定行者，具 有出定自在的能
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1关於「我於尔时入灭尽定。以本愿故。不毕竟灭。」之释义及心得：
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14，。。
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4，。。。。
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3【经文典故】入涅盘已还复出生
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5华严，，，
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3华严，，，
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6入楞伽，，
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3【经文典故】八地菩萨境界
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34脑洞丨老外到底有多羡慕中国人？看完我却不厚道地笑了
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3诸法无我与宿命论
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7如来藏、唯识、中观之分辨
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2诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。
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4九十年代的（蓝宝石之谜）和科里古德的经历惊人的对应
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1显化，来自于宇宙法则，然而显化的法则却又是需要我们内心足够觉知。不仅仅是觉知，还要有一份不执着，原谅，
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到法迄
